Les femmes mystiques

Le premier dictionnaire consacré aux femmes mystiques du monde entier, de
l'Antiquité à nos jours, et qui intègre des figures appartenant à toutes les
traditions religieuses et hors de celles-ci.

Destinée à un large public, cette somme s'impose d'abord par le nombre et la
qualité des spécialistes réunis ici pour la première fois pour parler du
sujet. Quatre-vingts auteurs – théologiens, philosophes, écrivains,
journalistes, historiens d'art, universitaires, chercheurs – nous livrent un
éclairage nouveau sur la vie de ces femmes et leur expérience mystique et/ou
spirituelle. L'ouvrage s'impose aussi par la richesse des angles retenus :
théologique, philosophique, psychologique, scientifique et artistique.
L'ouvrage répertorie ainsi cinq cent dix-sept femmes majoritairement issues
des cinq grandes traditions que sont le christianisme (catholicisme,
protestantisme, orthodoxie), le judaïsme (hassidisme, kabbale), l'islam
(soufisme), le bouddhisme (tibétain, chan ou zen) et l'hindouisme
(vishnouisme, shivaïsme, krishnaïsme et autres courants), puis du chamanisme,
du shintoïsme, du taoïsme et autres courants traditionnels et spirituels
(théosophie, occultisme), ainsi que des agnostiques et des athées. S'y
croisent donc des moniales, des recluses, des saintes, des bienheureuses et
des béguines, des stigmatisées, des extatiques, des visionnaires et des
prophétesses, religieuses ou laïques, des philosophes et des théologiennes,
des poétesses, des écrivains, des musiciennes, des danseuses, des mères de
famille, des grandes amoureuses, etc.
Parmi elles, on compte des figures historiques anciennes comme Marie-
Madeleine, Yashodharâ, Rabi'â al-Adawiyya, Mîrâ Bâî, Thérèse d'Avila et Madame
Guyon, qui appartiennent à une religion ou une sagesse particulière, ainsi que
des figures plus récentes, comme Thérèse de Lisieux, Khandro Tsering Paldrön,
Simone Weil, Marthe Robin, Malek Jân Ne'Mati et Édith Stein ; des femmes
agnostiques ou athées, comme Virginia Woolf ; et des figures contemporaines,
parfois encore vivantes, comme Tatiana Goritchéva, Amma, Bettina Sharada
Bäumer, Chân Không et Lydie Dattas, qui appartiennent à des contextes
socioculturels très divers dans lesquels la mystique est toujours à l'œuvre.
Puisqu'il ne s'agit pas d'enfermer la mystique dans une définition unique ni
dans un système de pensée, cet ouvrage donne à voir la multiplicité des
expériences authentiques et personnelles des femmes avec Dieu ou l'absolu,
tout en nous permettant de mieux comprendre la spécificité de la mystique
féminine.